Community prevention.
Saturday, December 13, 2025
Quejas sobre la gestion de la Asistencia de la Seguridad social en Sancti Spiritus, Cuba.
Un articulo de la periodista Carmen Rodriguez del periodico oficial Escambray por más de 30 años. Especializada en temas económicos donde se senala que:
"En Sancti Spíritus se protegen con la asistencia social alrededor de 4 500 núcleos familiares y se benefician más de 7 000 individuos. Según Sara María Álvarez Perdomo, subdirectora de Prevención y Asistencia Social en la Dirección Provincial de Trabajo, cada año se destina una cantidad considerable de financiamiento para estos fines. “Para el año en curso se aprobó un presupuesto de 143 millones 810 000 pesos, de los cuales se han ejecutado unos 97 millones, es decir, el 67,5 por ciento. La mayor parte de ese financiamiento se ha dirigido a las prestaciones monetarias temporales (alrededor de 60 millones de pesos) que incluyen, entre otros, los servicios de hogares de ancianos, casas de abuelo y consumo de electricidad”, detalló la directiva."
El organo de prensa publico algunas quejas de lectores del periodico y son las siguientes:
Muy difícil entrar en los beneficios de un asistente social. Mi caso son única hija, mis padres viven solos, mi mamá es paciente oncologica y mi padre débil visual e impedido físico. La trabajadora social ha venido 3 veces y su respuesta… ellos no están tan mal y tu trabajas en etecsa.. hasta menciona el brillo q tiene el piso de mi casa. Parece q mis padres tienen q arrastrarse para q tengan derecho y si yo trabajo en etecsa pero y que … no soy millonaria para pagar a una persona de los cuidadores particulares. En fin … es difícil.
Me identifico y coincido plenamente con su comentario Madeline los que trabajamos no tenemos derecho en cuanto a ayuda de ningún tipo porque trabajamos, ningún obrero, médico, maestro, ingeniero puede lamentablemente acceder a las mismas. Un ejemplo vaya y solicite ayuda para construir su casa que en cualquier momento le cae encima lo primero que te preguntan ¿Usted tiene centro de trabajo? Si yo trabajo en el Hospital Provincial Camilo Cienfuegos, soy médico. Cuando usted diga esto la respuesta será casi automática, para usted no hay ayuda porque usted trabaja gana un salario (como si este me alcanzara para algo) ahora que vaya el borrachín de la esquina si ese que tiene tres hijos y que con salud para trabajar no trabaja (por poner un ejemplo de los miles que hay) a no para usted si hay ayuda porque imagínate tú el pobre hombre con tres hijos y la casa cayéndole arriba le dan la ayuda y lo primero que venden son los materiales para seguir en lo suyo. Yo pregunto ¿Cuando los que somos trabajadores, tenemos centro de trabajo y devengamos un salario se nos aprobaran y podremos disfrutar de este tipo de ayudas como la que necesita Madeline? ¿Por qué por ser un trabajador se nos niegan estás ayudas? Y por favor no me digan que es porque se gana un salario. Creo que esto tiene que ser revisado
Falta mucho, pero mucho que hacer por los ancianos , cuando veo lo que están sufriendo aquellos que todo lo dieron por la patria, me duele.
Y también veo , cuantos privilegiados hay, que no quieren compartir el arroz con pollo con los pobres de la tierra.
Justicia, debe haber justicia y pensar como El Che, como Camilo, como Fidel, que dedicaron dus vidas para acabar con la injusticia social.
Y sería útil pensar como Martí: con los pobres de la tierra , quiero yo mi suerte echar….
TENEMOS DE VERDAD QUE AYUDAR A LOS ANCIANOS Y A NUESTRO MAYOR TESORO: NUESTROS NIÑOS QUE SON LA ESPERANZA DEL MUNDO. Y SOLO LES
DIGO UNA COSA: ES INSUFICIENTE LO QUE EL GOBIERNO ESTÁ HACIENDO, SI, SE HACE, PERO HAY QUE HACER MÁS, Y SI SE PUEDE, DISTRIBUYAN MEJOR LO QUE TENEMOS, ESO ES SER UN VERDADERO REVOLUCIONARIO.
Articulo completo:
Friday, December 12, 2025
China encabeza la lista de mas de treinta paises de cinco continentes que hacen donaciones a Cuba para los damnificados del huracan Melissa.中國/古巴
Un embarque marítimo zarpó con "ayuda esencial como colchonetas, láminas para techos y lámparas solares para las familias afectadas", ( entre otros que llegan continuamente de China por distintos puertos de entrada ).
Desde Asia, los ofrecimientos provienen de la India, que donó un hospital móvil de campaña y otros recursos, así como de China, Vietnam y Japón.
El Gobierno de China entregó recientemente a Cuba un donativo de otros cinco mil kits de paneles fotovoltaicos para las viviendas que quedaron aisladas en el extremo oriental de la Isla. (De manera que no dependan ni de la danada red electrica, ni del petroleo deficitario en la isla, una manera muy ingeniosa de los chinos para ayudar a las familias cubanas afectadas por Melissa )
China envía nuevo donativo para damnificados en Cuba (+post)
Tuesday, December 9, 2025
Friday, December 5, 2025
El diálogo entre el australiano-estadounidense Dr. Jhon Money ( Kinsey ), Jung y el poeta dominicano Dr. Victor Villegas revela que la poesía puede funcionar como territorio donde convergen teorías aparentemente distantes.
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EDITOR DE ESTE ARTICULO: "Gualterio Nunez Estrada"
*Las fantasías eróticas estudiadas por Money encuentran en el imaginario onírico junguiano su lenguaje natural de simbolos, y en la creación poética metaforica de Villegas su expresión estética transformada.
ESCRITORES:
*(Inteligencias artificiales Deepseek y Qwen3-Max)
Este análisis sugiere que la universalidad no reside en leyes rígidas de comportamiento, sino en las estructuras profundas de la psique humana que se manifiestan —a través del filtro de contextos culturales específicos— en formas creativas como la poesía.
Desde la periferia dominicana, palimpsesto del cual surge la identidad caribe a partir de toda el area de Guantanamo, Cuba, el caribe, centroamerica, Venezuela, la costa de Colombia y varios estados de Mejico, es la llamada area etnologica caribena a partir del volcan de ideas a cuyo borde recita sus versos el Dr Victor Villegas.
La poesía no es ornamento ni evasión: es el lenguaje más antiguo del inconsciente. ("Logica en forma simple sobre lo complejo", diccionario por los doctores en filosofia; Alexandra Getmanova,Mijail Panov y Vasili Petrov. Edit. Progreso, 1991.304 pags.)
En mi ensayo IDENTIDAD, ORIENTACION SEXUAL Y FANTASIA EROTICA DE VICTOR VILLEGAS Republica Dominicana y el ideal de Eros y Psique en el Caribe, Gualterio Núñez Estrada, 2024, Miami, Florida, EE.UU. (disponible en Amazon y Kindle), parto de una intuición central: si, como propuso Jung, los símbolos son fuentes de energía psíquica, y si, como demostró John Money, las fantasías eróticas son narrativas simbólicas profundamente estructurantes de la subjetividad, entonces la creación poética —especialmente en un autor como Víctor Villegas— se convierte en el lugar privilegiado donde ambos fenómenos se encuentran y se transfiguran.
Villegas no ilustra teorías; las encarna mapeando la realidad de Republica Dominicana y su manera de mirar la realidad con su propia conviccion moral de responsabilidad historica ante el resto de la humanidad.. Su poesía opera como una verdadera alquimia del deseo: convierte lo onírico, lo reprimido, lo arcaico en forma verbal intensa, donde lo erótico no es tema, sino ritmo, silencio, metáfora viva. Allí, Eros y Psique no son solo figuras mitológicas: son fuerzas en tensión, modos de conocimiento, caminos de autoconciencia.
Y todo esto desde la República Dominicana —desde la periferia del Caribe, desde un “tercer mundo” que no es carencia, sino exceso simbólico, resistencia epistémica, memoria corporal. Desde aquí, la universalidad no se impone como norma, sino que emerge: como resonancia, como eco, como reconocimiento mutuo entre lectores que saben que el inconsciente habla en imágenes, que el cuerpo piensa en símbolos, y que la poesía es, aún hoy, su dialecto más fiel.
Por ejemplo: una frase del caribe colombiano, muy usual en el lexico local es una conminacion a la resilencia por la inteligencia (el dominio de la materia por el espiritu en las religiones sincreticas del area), “Si no hay tevillega ( Dinero ), hay tevillego”.
Es un dicho popular del Caribe colombiano que se usa para expresar que si no se logra algo por un lado, se busca la manera de conseguirlo por otro. Es una forma muy caribeña de resaltar la creatividad y la resiliencia: siempre hay una alternativa, una salida o un recurso para resolver la situación.
Este no es un estudio sobre Villegas. Es una invitación a leer con otros ojos: los del psicoanálisis profundo, la sexología crítica y la estética caribeña —tres lentes que, al superponerse, revelan no solo al poeta, sino al hombre en su dimensión simbólica, en su búsqueda de sentido desde lo más íntimo hasta lo colectivo de su pueblo donde se origino el pensamiento academico en America
NOTA.-
La primera universidad en América fue la Universidad Santo Tomás de Aquino, fundada el 28 de octubre de 1538 en Santo Domingo, República Dominicana.
Impacto en las Américas y el Mundo
La identidad caribeña trasciende las islas y tiene un impacto global significativo, que se puede ver en varias dimensiones:
Expansión Continental y Diáspora: Desde el siglo XX, importantes flujos migratorios han creado vibrantes comunidades diaspóricas en ciudades como Nueva York, Miami, Montreal o Madrid. Estos "mundos caribeños" en el exterior actúan como puentes culturales y económicos.
Influencia Cultural Global: El Caribe ha logrado una notable proyección universal. Posee 12 premios Nobel de literatura, y sus expresiones musicales (desde la salsa y el reggae hasta el reggaetón) son consumidas en todo el planeta. Sus festivales de arte y ferias del libro son reconocidos internacionalmente.
Integración Geopolítica Regional: Los países caribeños han construido mecanismos de unidad para enfrentar desafíos comunes. El ejemplo principal es la Comunidad del Caribe (CARICOM), y también participan en organismos más amplios como la Asociación de Estados del Caribe (AEC) y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC).
Legado de Resistencia y Pensamiento: La historia de lucha contra la esclavitud y el colonialismo forjó un fuerte espíritu de resistencia. Pensadores y líderes caribeños como José Martí (Cuba), Juan Bosch (Rep. Dominicana) o Marcus Garvey (Jamaica) y Roberto Fernandez Retamar (Cuba) han contribuido de forma decisiva al pensamiento descolonizador, antirracista y de justicia social en toda América y el mundo.
La referencia de estas ideas esta formulada en la bioetica latinoamericana del gobierno de Mejico.
En resumen, la identidad caribeña que surgió en esta región es un proceso vivo de mezcla y creación, con un impacto que resuena desde lo local hasta lo global, moldeando desde las expresiones artísticas hasta las ideas políticas de nuestro tiempo.
Desde una perspectiva histórica, etnolingüística, simbólica y psicosocial —y atendiendo a tu interés en la periferia caribeña, el cuerpo, la resistencia y la construcción del inconsciente colectivo—, la identidad caribeña no “surge” de modo uniforme en toda Cuba y República Dominicana, sino que se condensa con mayor intensidad en ciertas zonas liminares: aquellas que, por geografía, historia y marginalidad, se convirtieron en laboratorios de mestizaje, sincretismo y subjetividad disidente.
A continuación, enumero los sitios clave donde esa identidad caribeña se forja desde la Conquista, diferenciando por país y destacando su relevancia estructural:
🇨🇺 Cuba
Baracoa (Guantánamo)
Primera villa fundada por los españoles en Cuba (1511).
Zona de resistencia taína (Hatuey) y primer contacto con el mundo afrocaribeño (esclavos traídos desde La Española).
Nexo geográfico con Haití y RD: migraciones, contrabando, influencia lingüística y religiosa.
Conserva rasgos arcaicos del español caribeño y una fonética profundamente influida por el contacto con el criollo haitiano.
Maisí y la Punta de Maisí (Guantánamo)
Extremo oriental de Cuba: punto más cercano al Caribe insular francófono/hispanohablante.
Zona de tránsito constante: haitianos, jamaiquinos, dominicanos, garífunas.
Alta presencia de cultos afrocubanos híbridos (vodú cubano, espiritismo cruzado con reglas congo y arará).
Presencia de palenques históricos y memoria oral de cimarrones.
Santiago de Cuba
Segunda ciudad fundada; centro de rebeliones esclavas y punto de entrada de esclavos africanos (especialmente congo y yoruba).
Cuna del son, del carnaval popular (Los Congos de Tallabriga), y espacio clave para la construcción de una estética caribeña desde abajo.
Lengua: fuerte rasgo de aspiración de /s/, uso de vos residual, léxico caribeño consolidado.
Guanche (zona serrana de Holguín y parte de Las Tunas)
Área de asentamiento cimarrón y mestizaje tardío.
Conserva modos de habla con arcaísmos y préstamos taínos/africanos poco documentados.
🇩🇴 República Dominicana
Samaná
Refugio de esclavos cimarrones y, luego, de afroamericanos libertos (1824–1825, bajo Haití).
Habla el inglés samanés (variante afrocaribeña del inglés con influencia criolla jamaicana/yoruba), junto a un español con rasgos caribeños muy marcados.
Identidad tricéntrica: hispana, africana y angloprotestante —única en el Caribe hispano.
Ejemplo de resistencia lingüística y religiosa en el seno del Estado dominicano.
Pedernales y la Loma de Cabrera (frontera con Haití)
Zona de tránsito, contrabando, mestizaje y conflicto.
Presencia de taíno residual (toponimia, prácticas agrícolas), fuerte influencia vodú y criollo haitiano (kreyòl en el habla cotidiana).
Subjetividad fronteriza: ni totalmente “dominicana” ni “haitiana”, sino caribeña en estado puro —en el sentido de Calibán como sujeto no-nacional.
Barahona y Enriquillo (sur)
Región de plantaciones azucareras tempranas, con alta densidad de población africana.
Centro de sincretismo: Gagá (variante dominicana del Rara haitiano), cultos Lemba y Bizango.
Influencia en la poesía popular y el décima, donde el cuerpo, la sexualidad y la muerte se entrelazan —como en la obra de Villegas, que tú has analizado.
Santo Domingo (Ciudad Colonial y sus arrabales históricos: La Ciénaga, Los Alcarrizos, La Zurza)
Aunque es el núcleo oficial de la hispanidad, su periferia es clave:
La Zurza: barrio emblemático del sincretismo (congas, salves, palos).
Primer quilombo documentado en América: Maniel de Bahoruco (extendido a zonas rurales cercanas).
Aquí se gestó el español caribeño como norma popular —frente al castellano “cortesano” de la élite.
🌀 Nexo transfronterizo estructural: El “Arco Calibanista”
Estos sitios no son aislados: conforman un arco simbólico y material que va desde Maisí → Baracoa → Santiago → Samaná → Pedernales → Barahona, atravesando el Canal de la Mona y el Estrecho de los Vientos.
Es en esta zona donde:
el español se caribeñiza fonética y pragmáticamente,
el cuerpo se vuelve texto de resistencia (como en tu ensayo sobre Villegas),
y la fantasía erótica emerge como estrategia de supervivencia psíquica (Money) y reencuentro con lo arcaico (Jung).